“老夫劝了整整四年，说破嘴皮，这才让陛下东巡封禅，可汝等呢？却只用了短短两天，就让陛下对群儒生厌，将吾等赶了出来，真是成事不足，败事有余！如今，最熟悉礼仪的儒者，却不得参与封禅礼仪制定，真是天大的笑话！”

行宫附近的树林里，被秦始皇赶出厅堂的群儒正在这大眼瞪小眼，唯独管博士的仆射周青臣在中间那个气啊，但不管如何气恼，周青臣依旧小心地护着头顶的进贤冠，没有让它歪掉。

容不得周青臣不气，在咸阳时，他们七十多位博士，尤其是齐鲁出身的儒生，也算团结一致，每隔一段时间就要鼓吹一番上古七十二帝王封禅之事，让秦始皇也效仿之。

好不容易，等皇帝打完匈奴、月氏，终于开始张罗东巡封禅，带着一大票人来到泰山脚下时，曾经精诚合作的群儒却无法统一意见了。

没办法，儒家自从孔子之后，分出的派系太多了，除了孔子直系后代孔鲋及弟子叔孙通的”孔氏之儒“，还有子张之儒；子思之儒；颜氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孙氏之儒；乐正氏之儒这八大派，以及，浮丘伯为首的荀氏之儒，另有治春秋的公羊、谷梁、左氏三家。

早在一个月前，十多个流派，三百余人听说皇帝要举行儒家盼了百年的封禅大典，即便是不欲与秦合作的孔鲋，也想来看个究竟。

一时间，泰山脚下，齐鲁儒家实现了孔子死后再未有过的大串联，从弱冠孺子到白首老儒，应有尽有，用他们自己的话说，就是”群贤毕至，少长咸集“。

秦始皇征召这么多儒生，本意是让他们做自己擅长的事，制定出一套封禅用的礼仪，博士仆射周青臣主动请缨，来分管此事。

大概是周青臣入秦太久，忘了这些齐鲁同行的尿性，他们开始对每一个礼仪程序进行讨论，这也不好那也不行，结果直到秦始皇抵达泰山，这群人居然还没商量好一个完整的章程来，可把周青臣急得上火。

虽然世人传言，古代有七十二位帝王在泰山封禅，但多是没影子的事，至于封禅礼仪？更不可考，无人知道礼仪的详细情形，于是众儒者只能在《尚书》、《周官》等书中寻找根基。一本春秋都能弄出三种解读版本来，别提言辞更晦涩的古书了，结果十多个儒家学派，就提出了二十多种意见。

搞学术的人，心眼常常比针尖还小。这群人，哪怕是同门师兄弟，因为对《春秋》《诗》上某个字某句话的分歧，都能恩断义绝，吵上几十年，死后徒子徒孙继续吵，更别提这能载于史册的封禅大典了。

甚至因为到底在山顶还是半山腰举行仪式，两个学派之间还大打出手！两个老儒撕扯彼此的胡子，在对方眼窝处留下了一道淤痕，对外却只敢说是自己摔的。

在争论无果的情况下，儒生博士们开始自行其是，分别向皇帝上书，推销自己的想法。

传礼为道的漆雕氏之儒上书称：“古时候封禅，帝王要乘坐用蒲草包裹车轮的车子上山，这是怕伤害了山上的土石草木，必须上到顶峰，扫地而祭，陛下当拜于尘土之中，用其简易也……”

子张氏之儒却认为皇帝应该徒步登山，上到一定高度，乘无风雨的时候，即刻行礼就算是上山封祭了。

乐正氏之儒则翻古书考证出了“望祭射牛”的做法，也兴冲冲地上书献宝，希望皇帝采纳这复杂的仪式。

这些议论各不相同，与情理不合，或迂腐怪诞，或难以实行，而且多是蜗牛壳里做道场，显然与秦始皇想利用封禅，宣扬帝国风光排场的期望值相差很远。

幸好秦始皇也没指望这群家伙，在让群儒商议时，也暗中让专门管礼仪的“奉常”准备了一套秦朝祭祀天地的礼仪。

于是在昨日，便下诏说：“此议各乖异，难施用。”转而让奉常将一整套的秦朝礼仪搬出来，让儒生们评价损益一下。

结果，吵吵月余，甚至为了某个礼仪大打出手的群儒，这一刻又空前团结起来。

小有名气的齐国儒士伏生看了一眼奉常设计的祭器，开始一通批评，而批评的唯一理由就是“与古不同”。但真正的封禅用器是什么样子，他又说不出个所以然。

而孔子的后代，大名鼎鼎的鲁儒孔鲋，却在观看奉常演习的礼仪后，摇头道：“不如鲁礼好。”进而请求，改用孔家传承了数代的现成鲁礼，进行封禅。

这种种行径，惹火了最恨人批评“今不如古”的秦始皇，他立即下诏：

“群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘于诗书古文而不能骋，朕自择之！”

儒生们遂被统统轰出了行宫，周青臣也不例外，于是就出现了这可笑的一幕：专门研究礼仪的儒生，却无一人能参与封禅典礼的设计……

到了下午时，消息传出，秦始皇尽罢诸儒之言不用，转而采用秦国旧有的祭祀天地的礼仪来封禅。

这消息传来，儒生们顿时炸窝了，开始捶胸顿足，说皇帝不听良言，居然在这么重要的场合，用错误的仪式，真是荒天下之大谬，于是便鼓噪着要去“以死相谏”。